امان از این سوتی های صدا و سیما
خب باید خوش بین باشیم که سوتی بوده دیگه نه!!!
نستله که صهیونیستیه و هیچ شکی توش نیست
اما صدا و سیما...!!

پخش آگهی تبلیغاتی محصولات یک شرکت صهیونیستی از صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران، بار دیگر بهت و حیرت مخاطبان این رسانه را به همراه داشت.
به گزارش جهان، روز گذشته آگهی تبلیغاتی شرکت صهیونیستی نستله همزمان با اعتراضات گسترده مردم و به خصوص دانشجویان از رسانه ملی پخش شد.

این در حالی است که شرکت مزبور با توجه به انحصاری بودن برخی محصولاتش نیازی به تبلیغات گسترده ندارد و صرفاً اینگونه تبلیغات همزمان با اعتراضات مردمی، بیشتر به دهان کجی به معترضین شبیه است.
کارشناسان معتقدند اینگونه تبلیغات تحریک آمیز در کنار پخش چندباره موسیقی سرود ملی رژیم غاصب اسرائیل از صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران  که خبر آن تا این لحظه به دلیل پاره ای از ملاحظات منتشر نشده بود، نمی تواند سهوی باشد و احتمال تعمد و سوء نیت در این قبیل اتفاقات که ناشی از عدم نظارت صحیح در صداوسیما است، بسیار زیاد است.
گفتنی است موسیقی سرود ملی اسرائیل چندین بار تا کنون از رسانه ملی پخش شده است.

آخرین بار این موسیقی در پلی بک های برنامه "این شب ها" از شبکه اول سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شد.
سرود ملی اسرئیل که به Hatikva شهرت دارد و در زبان عبری معنای امید می دهد، ملودی آرام و ترحم برانگیز دارد تا تداعی گر آنچه مظلومیت یهودیان آواره خوانده می شود باشد. 

این سرود و ملودی آن به حدی شهرت دارد که در فیلم های بسیاری همچون مونیخ و فهرست شیندلر به عنوان نمادی شنیداری از مظلومیت یهودیان مورد استفاده فراوان قرار گرفته است و برای کسانی که با موسیقی و سینما ارتباط دارند کاملا شناخته شده است. 
لازم به ذکر است طبق آئین نامه های صداوسیما پلی بک کلیه برنامه ها پیش از پخش زنده باید بازبینی و تائید شود.

لینک خبر خبرگزاری جهان نیوز 

تشکیل حزب الله لبنان
اینم از معرفی حزب الله بصورت مفید و مختصر، البته سعی خواهم کرد مطالب تکمیلی تر و یه معرفی مفصل تری از حزب الله تهیه کنم:

در ششم ژوئن 1982 میلادی (16 خردادسال 61) ارتش اسرائیل تهاجم وسیعی را به لبنان آغاز می کند بدون مقاومت چندانی در عرض سه روز تا دروازه های بیروت پیش رفت.

به دنبال اشغال لبنان تیپ محمدرسول الله (ص) سپاه پاسداران به فرماندهی حاج احمد متوسلیان وارد دمشق شدند. علی رغم هماهنگی صورت گرفته حافظ اسد به علت ترس از نفوذ ایران در لبنان از ورود آنها به لبنان جلوگیری می کند. به دستور امام خمینی ماموریت نیروهای اعزامی سپاه تغییر می کند و بجای مشارکت مستقیم در عملیات نظامی تعدادی از مربیان آموزش نظامی و عقیدتی به لبنان اعزام می کند. و در ابتدا 180 نفر از داوطلبین را آموزش می دهند که بسیاری از کادرها و روحانیون فعلی حزب الله از جمله شهید سید عباس موسوی را در بر میگرفت.

از آنجا که مجموعه های اسلامگرا در لبنان متفرق بودند دولت ایران از طریق سفارت خود در دمشق و سپاه پاسداران در بعلبک زمینه را برای گردهمایی و مذاکره نیروهای اسلامگرا فراهم کردند.

پس از مذاکرات اولیه یک کمیته 9 نفره تشکیل شد سپس هیاتی از طرف این کمیته به ریاست سید عباس موسوی به ایران سفر و با امام خمینی دیدار کردند و توافق گروههای اسلامگرا را به ایشان اطلاع دادند. پس از اتمام ماموریت کمیته 9 نفره در زمستان 1361 یک شورای 5 نفره از میان آنان انتخاب شد که ریاست شورا را به عهده گرفت و این شورای جدید "شورای لنبان" نام گرفت ، و در اردیبهشت 1363 نام حزب الله انقلاب اسلامی در لبنان را برگزیدند.

 منابع
بزودی...

چند وقت پیش جهت تشویق و ترغیب اعضای موسسه به وبلاگ نویسی ویژه نامه ای تهیه کردیم که به شرح زیر می باشد و این را هم اضافه کنم که بنای ما این بوده که داریم برای فردی تهیه می کنیم که هیچ چیزی از وبلاگ نمی داند، گرچه یه سری از اعضا وبلاگ نویس هستند یا قبلا داشتند و یه آشنایی کلی با وبلاگ دارند.

ویژه نامه

جهاد مجازی

ویژه نامه وبلاگ نویسی دوستداران قدس

جهادی دیگر در راه است...

      اگر تو هم با ما هم فکری

               بسم ا...

جنگی که هست چه بخواهیم چه نخواهیم

چه بخواهیم و چه نخواهیم من و تو درست ایستاده ایم در وسط یک میدان جنگ. ما پذیرفته ایم که مسلمانیم و باید بپذیریم که مسلمان دشمن دارد. و این دشمن قصد جانمان را کرده است و تا از بین نبردمان، کوتاه نمی آید.
یهودیان و نصرانیان تا از کیش آنها پیروی نکنی، راضی نخواهند شد. (سوره بقره، آیه 120)
ما ناچاریم با صهیونیست ها بچنگیم؛ نه فقط به خاطر اینکه اسرائیل فلسطین را اشغال کرده، یا لبنانی ها را می کشد، ما ناچاریم با صهیونیست ها بچنگیم چون مسلمانیم.
باز هم می توانی راحت بنشینی و زندگی ات را بکنی، اشکالی ندارد، اما اگر تو هم فکر می کنی باید کاری کرد، بسم الله...
باید بفهمیم جنگ امروز کجاست؟ شاید بهتر باشد بگویم باید ظهور این جنگ را در میدان های مختلف پیدا کنیم. سیاست، فرهنگ، مذهب، نظامی گری و... . اینترنت و وبلاگ هم یکی از این جبهه هاست؛ این کمترین کاری هست که می توانیم انجام دهیم.

مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای می فرمایند:
آنها (دشمنان) غافلند از این که، این ابزارها می توانند مورد استفاده ما هم قرار بگیرند. یعنی وقتی اینترنت بوجود آمد، یک ابزار اختصاصی نبود. ما هم می توانیم از آن استفاده بکنیم. یعنی یک راه دو طرفه است. اگر دشمن می تواند از علوم ارتباطات استفاده کند، ما هم می توانیم استفاده کنیم. ما هم باید دنبالش برویم تا استفاده کنیم. چه مانعی دارد؟ از همان شیوه هایی که ظلالت را منتشر می کنند، می شود ما استفاده کنیم و هدایت را منتشر کنیم. استعداد ما در استفاده از ابزارها، استعداد بالایی است... باید از این گونه ابزار ها استفاده کرد تا هر چه ممکن است دایره اثر گذاری کار خود را وسیع تر کنیم.

وبلاگ چیست؟

تعریف وبلاگ:
وبلاگ به زبان ساده سایت کوچکی است، که شما به آسانی می توانید مطالب مورد علاقه خود را در آن قرار دهید.
بعضی ها در وبلاگشون دل نوشته ها و خاطراتشان را می نویسند.
بعضی ها در وبلاگشون به انتشار افکار و عقایدشون می پردازند.
بعضی ها در وبلاگشون به انتشار مقالات و مطالب علمی و سیاسی می پردازند.
بعضی ها هم در وبلاگشون به اطلاع رسانی و تاثیرگذاری بر دیگران می پردازند.

ویژگی های وبلاگ
وبلاگها به خاطر تبلیغات کوچکی که در گوشه صفحه دارند رایگان می باشند.
در وبلاگ شما براحتی می توانید قالب دلخواهتان را انتخاب کنید.
شما می توانید در وبلاگ های دیگران در مورد مطالبشون نظر بدین و دیگران هم در مورد مطالب شما نظر دهند.

تفاوت وبلاگ با سایت
1- وب سایت ها عمدتا رسمی هستند، اما وبلاگها عمدتا شخصی اند.
2- نوشتن مطلب در یک سایت نیازمند وقت بیشتری می باشد، اما در وبلاگ این امر به راحتی امکان پذیر می باشد.
3- وبل سایتها از نظر طراحی ساختار پیچیده ای دارند، در حالی که وبلاگها ساده ترند، مثل لباس رسمی و راحتی
4- در وب سایت شما می بایست برای طراحی سایت هزینه پرداخت کنید اما وبلاگ ها دارای قالب های آماده هستند.
5- در سایت دامین (آدرس سایت) بصورت مستقیم می باشد مثلا http://www.norequds.ir ولی در وبلاگ دامین دو قسمتی می باشد و دامینی که انتخاب می کنید به همراه دامین سرویس دهنده ای (مثل پارسی بلاگ) که از آن وبلاگ می گیرید، می باشد. مثلا: http://sobhegharib.parsiblog.com 

از وبلاگ بیشتر بدانیم

زمان مورد نیاز برای وبلاگ
ایجاد یک وبلاگ در کمتر از 5 دقیقه طول خواهد کشید، بروز رسانی و گذاشتن مطالب جدید نیز در صورت تایپ شدن مطالب نیز کمتر از 5 دقیقه طول خواهد کشید.

سرویس های ارائه دهنده وبلاگ
امروزه سرویس دهنده های فارسی بسیاری وبلاگ رایگان به شما ارائه می دهند. مثل پرشین بلاگ، بلاگفا و پارسی بلاگ و... که به دلایل زیر پارسی بلاگ را پیشنهاد می کنیم:
* دارای قالب های متنوع تری می باشد.
* دارای آرشیو های متعدد از جمله ماهانه، هفتگی و موضوعی می باشد.
* وبلاگ نویسان پارسی بلاگ عمدتا مذهبی هستند بخلاف بلاگفا که وبلاگ نویسان متخلف بسیاری دارد و به همین خاطر چندین بار فیلتر شده است.
* پارسی بلاگ با پسوندهای در دسترس می باشد.
* ارسال و دریافت پیام های تصویری و قرار دادن تصویر در پیام های ارسالی و بسیاری امکانات دیگر که با مراجعه به سایت پارسی بلاگ می توانید از آنها مطلع شوید.

انجمن های وبلاگ نویسی
با زیاد شدن وبلاگ ها، انجمن های تخصصی زیادی بوجود آمده اند مثل انجمن وبلاگ نویسان مسلمان، انجمن وبلاگ نویسان اصفهان و... اما متاسفانه وبلاگ نویسان صهیون پژوه فاقد هر گونه انجمنی هستند، که امیدواریم بتوانیم انجمن وبلاگ نویسان صهیون پژوه را تاسیس نماییم.

وبلاگ نویسی حرفه ای

یادگیری وبلاگ
در صورتی که شما در حد ابتدایی با رایانه و اینترنت آشنایی داشته باشید براحتی می توانید وبلاگ بزنید، و کافیست یه مقدار با آن کار کنید. اما برای آنکه یک وبلاگ نویس حرفه ای بشید -البته بیشتر از لحاظ محتوا- کافی است یه چرخی در وبلاگ های فعال و موفق صهیون پژوه بزنید:

وبلاگ فریاد فلسطین
این وبلاگ به جمع آوری مقالات مرتبط با موضوع صهیونیسم می پردازد که تحقیق در موضوعات مختلف را برای محققین راحت کرده است.

وبلاگ نماینده
این وبلاگ پیرامون شهداء بزرگ مقاومت به مناسبت مطلب می نویسد، و بسیار علاقمند به ایجاد دوستی و تبادل لینک با وبلاگ نویسان صهیون پژوه می باشد.

وبلاگ صهیون پژوه
این وبلاگ یکی از وبلاگ های موفق می باشد، و به جهت داشتن سطح علمی بالا مقالات و تحلیل های خوبی ارائه می دهد.

وبلاگ صهیونیسم و جهان اسلام
این وبلاگ نیز به علت سطح علمی بالا، مطالب علمی زیادی می نویسد، از جلمه ویژگی های دیگر این وبلاگ دسته بندی منظم مطالب وبلاگ می باشد. علاوه بر اینها این وبلاگ از زبان فارسی هم تجاوز کرده و دو وبلاگ دیگر به زبان های عربی و انگلیس نیز ایجاد کرده است.

شما می توانید لیستی از سایتها و وبلاگ های مرتبط دیگر را در لینک زیر ببینید:

http://sobhegharib.parsiblog.com/Archive69897.htm

اهمیت وبلاگ نویسی

 وبلاگ نویسی در ایران و رشد سریع آن
جمهوری اسلامی ایران به عنوان یکی از کشورهای شاخص از جهت داشتن جمعیت جوان در سال های 2003 تا 2005 میلادی دارای 1280 درصد رشد استفاده از اینترنت است و بنابر آخرین آمار موجود در سال 86 نزدیک به 13 درصد از مردم ایران یعنی حدود 6/5 تا 7/5 میلیون نفر کاربران اینترنت اند و بالاترین نرخ جمعیتی کاربران اینترنت در خاورمیانه نیز با 31 درصد مربوط به ایران است.
بر اساس آمارهای موجود در هر ثانیه یک وبلاگ و روزانه 75 هزار وبلاگ جدید در ایران روی اینترنت ساخته و متولد می شود که این آمار خود گویایی استقبال گسترده از وبلاگنویسی است.

دشمن و وبلاگ
بخشی از سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا به نام مرکز باز وظیفه دارد که در اینترنت، در سایتها و وبلاگهای شخصی به جست و جو بپردازد و پس از جمع آوری و ترجمه اطلاعات به دست آمده، آن ها را آنالیز کند، حال سوال اینجاست که وبلاگ های فارسی چه اطلاعاتی منتشر می کنند که برای سازمان اطلاعاتی آمریکا سیا اهمیت دارد! این ها همه نشان دهنده اهمیت وبلا گ و ترس آنها از تاثیر گذاری بالای وبلاگ دارد.

مبارزه گاهی با خون است، گاهی با قلم
و گاهی هم با وبلاگ...

به بهانه میلاد امام رضا (علیه السلام)

مناظره امام رضا (علیه السلام) با راس جالوت، عالم یهودی:

امام رضا ( علیه السلام): « تو می‌پرسی یا من بپرسم؟»

-من می‌پرسم؛ ولی باید از تورات و انجیل یا زبور داود و صحف ابراهیم و موسی با من صحبت کنید.
شما نبوت حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم را چگونه اثبات می کنید؟

-موسی بن عمران و عیسی بن مریم و داود به نبوت او شهادت داده اند.

-کجا؟

-مگر حضرت موسی به بنی اسرائیل وصیّت نکرد که به زودی پیغمبری از برادران شما خواهد آمد؛
او را تصدیق کنید؟

-بله؛ این سخن موسی است

-آیا از برادران بنی اسرائیل پیغمبری جز محمد آمده است؟

-خیر

-مگر در تورات نیامده که نور از کوه طور و کوه ساعیر و کوه فاران ظهور کرد؟

-بله؛ اما تفسیرش چیست؟

-ظهور نور در طور سینا همان وحی خداوند است بر موسی علیه السلام و روشنی کوه ساعیر همان وحی است به حضرت عیسی علیه السلام؛ و مقصود از نوری که از کوه فاران آمده، رسالت حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم است. زیرا فاران نام یکی از کوه های اطراف مکه است که رسول خدا از آنجا مبعوث شده است

سپس حضرت رضا علیه السلام نمونه‌هایی از مژده‌های پیامبران را که در تورات آمده ذکر کرد و از قول « شعیای پیغمبر » و « حیقوق پیغمبر » نشانه‌های حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم را بیان فرمود و از کتاب زبور داود، قسمتی را برای راس الجالوت خواند که تنها درباره‌ی حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم صدق می‌کرد.

-ای رأس الجالوت! من از تو می‌پرسم دلیل نبوت حضرت موسی علیه السلام چیست؟

-شکافتن دریا، تبدیل عصا به اژدها، جاری‌کردن آب از سنگ، انتشار نور از انگشت‌ها و معجزات دیگرش.

-راست گفتی. اگر کارهای خارق العاده دلیل بر نبوت حضرت موسی است، پس چرا شما به نبوت حضرت عیسی اقرار نمی‌کنید؛ در صورتی که او مرده‌ها را زنده می کرد، بیماران صعب العلاج را شفا می داد و از گل پرنده می‌ساخت و به آنها جان می‌بخشید؟

-ما این معجزات را از عیسی ندیده‌ایم.

-شما معجزات موسی را هم ندیده‌اید، فقط از اصحابش شنیده اید.

سکوت راس جالوت

-جریان حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم هم چنین است. او کتابی نخواند و سر کلاس معلّمی حاضر نشد، ولی کتابی آورد که از گذشتگان و آیندگان تا روز قیامت خبر می‌دهد. او از اسرار مردم خبر می‌داد و معجزاتی فراوان و غیر قابل شمارش داشت.

عجز عالمان....

 

منابع:

1.بحار الانوار، ج 49، ص 173. ح 12.
2.از عیون اخبار الرضا، ج 1، ص 154-178
3.اخبار و آثار حضرت امام رضا علیه السلام ص 600 تا 614.

منبع سایت مستور، به نقل از سایت رشد، با تصرف و تلخیص

در یک ماه دو نمایشگاه به فاصله 10 روز برپا کردیم که هر دو برامون سنگینی ها و دشواری های زیادی داشت. برپایی هر کدوم از نمایشگاهها یه سختی داره، اما وقتی هم که یک روز مانده به شروع نمایشگاه هم قرار میشه غرفه بزنیم، اوضاع سخت تر میشه...
و همین باعث میشه تا اواسط نمایشگاه در حال تکمیل غرفه باشید، و شایدم آخرش نرسید اون کارهایی رو که توانایی اش رو داشتید، انجام بدید.

می گن بعد هر سختی، راحتی هست. واقعا هم همینه بعدش آدم احساس نشاط بسیار زیادی داره. خستگی این دو نمایشگاه هم با برپایی نمایشگاه دوم از تنمون در اومد، چون اولا تمام هزینه های نمایشگاه اول در اومد، هم اینکه موفق شدیم برای موسسمون یه تعداد اقلام مثل خط تلفن، دستگاه تلفکس و پرنتر بخریم. و تمام تابلوهای نمایشگاهمون هم که هزینه طراحی و چاپ گزافی داشت، برای خودمون شد.

از نکات عجیب نمایشگاه دوم توجه عجیب غریبه یکی از مسئولین به غرفه ما بود!!! که از این همه توجه دیگه داشتم شک میکردم، شاید اشتباه گرفته، یا موقع معرفی من به اونها، برداشت دیگری کردند. فقط همینو بگم مثلا بخاطر اینکه مسئول اجرایی نمایشگاه پول ما رو دیر میداد، مسئول... برای اینکه کارمون عقب نیافته خودش از حساب شخصیش برامون چک کشید!! خدا واقعا خیرش بده...

یه برکت دیگه هم که این نمایشگاه داشت عکاس بازنشسته و حرفه ای سرویس عکس کیهان که در دوران دبیرستان بخاطر فعالیت در سرویس عکس کیهان حق استادی بگردنم داشت، رو دیدم، و خاطرات عکاسی ام رو زنده کرد. چه عکسایی گرفتم و در روزنامه کیهان چاپ شد. در برپایی نمایشگاه هم کلی بهمون کمک کرد و یک چاپخانه صنعتی و حرفه ای چاپ عکس بهمون معرفی کرد که چاپش فوق العاده عالی بود.

در آخر این اتفاقات خوب حسابی بهم روحیه و امیدواری داد که به کمک خدا سختی های یک کاره ارزشی و فرهنگی را بیش از گذشته به جون بخرم، و احساس کنم دارم هنوز داریم به سمت جلو حرکت می کنیم.

سلام

مدتی بود که گرفتار، کارهای شخصی و موسسمون بودم، -که البته آخرشم بخاطر کارهای موسسه از کارهای شخصیمم باز موندم- ان شا الله بزودی با مطلب جدید و مهم و فوق العاده کاربردی بروز خواهم شد.

البته به امید خدا...

[1]  گواتاین ، تاریخ بیت‌المقدس ، ترجمه : مرتضی اسعدی ، مجموعه مقالات بلند دائرةالمعارف اسلامی- بیت‌المقدس، چاپ اول، 1367، ص 18

[1]  ترجمه تفسیر مجمع البیان ، انتشارات فراهانی، چاپ اول، 1350-1360، جلد 2، ص 91

[1]  ناصری طاهری ، عبدالله ؛ بیت‌المقدس شهر پیامبران ، تهران : انتشارات سروش ، چاپ اول ، 1367، ص 119

[1]  حمیدی، سید جعفر ؛ تاریخ اورشلیم ( بیت‌المقدس) ، تهران: مؤسسه انتشارات امیرکبیر ، چاپ دوم ، 1381 ، ص 18

[1]  ترجمه تفسیر مجمع البیان ، جلد 14، ص83

[1]  سوره روم آیه 3، تفسیر نمونه: «نزدیک به شما مردم مکه، در شمال جزیره عرب، در اراضی شام.» می دانیم که بیت المقدس نیز در شام واقع است.

[1]  گواتاین ، تاریخ بیت‌المقدس ، ترجمه : مرتضی اسعدی ، مجموعه مقالات بلند دائرةالمعارف اسلامی- بیت‌المقدس، ص 17

[1]  طیب، سید عبدالحسین؛ اطیب البیان فی تفسیر القرآن، انتشارات اسلام، چاپ سوم،1366، جلد 8 ، ص 219

[1]  طباطبایی، سد محمد حسین؛ ترجمه تفسیر المیزان، مترجم: سید محمد باقر موسوی همدانی، قم: دفتر انتشارات اسلامی وابسته به حوزه علمیه قم، 1363، جلد 13، ص23

[1]  همان، ص24

[1]  گواتاین ، تاریخ بیت‌المقدس ، ترجمه : مرتضی اسعدی ، مجموعه مقالات بلند دائرةالمعارف اسلامی- بیت‌المقدس، ص 17

[1]  همان، ص 62

[1]  ادیب بهروز، محسن؛ چهل حدیث قدس، مرکز چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامی، ص 34

[1]  گواتاین ، تاریخ بیت‌المقدس ، ترجمه : مرتضی اسعدی ، مجموعه مقالات بلند دائرةالمعارف اسلامی- بیت‌المقدس، ص 18

[1]  همان، ص 24

[1]  محمد قاسمی، حمید ؛ اسرائیلیات و تأثیر آن بر داستانهای انبیاء در تفاسیر قرآن ، تهران : انتشارات سروش ، چاپ اول ،1380، صفحات 76 تا 79

[1]  هادی منش، ابولفضل ؛ آفاق اندیشه (نگاهی به زندگانی امام محمد باقر(ع)) ، ناشر و تهیه‌‌کننده: مرکز پژوهش‌های اسلامی صدا و سیما ، چاپ اول ، 1383، ص 83 ، به نقل از : محمد باقر مجلسی ، بحارالانوار ، بیروت ، مؤسسة الوفاء ، 1403 ق ، چاپ دوم ،ج 46 ، ص 353.

[1]  بهاءالدین محمد شیخعلی الشریف اللا هیجی، تفسیر شریف لاهیجی، تهران، موسسه مطبوعاتی علمی، 1363، جلد 2، ص772

[1]  فهرست ابنیه و آثار اسلامی بیت‌المقدس از « الموسوعه الفلسطینیه ، دمشق، 1984 ، 4 ج » ، ترجمه : مرتضی اسعدی ، مجموعه مقالات بلند
دائره المعارف اسلامی- بیت‌المقدس، ص 153

[1]  ادیب بهروز ، محسن ؛ چهل حدیث قدس، ص 25

[1]  موحد خوئی، جمیل، مسجدالاقصی و بیت المقدس، قم: نمایشگاه و نشر کتاب، ص 77

[1]  ناصری طاهری ، عبدالله ؛ بیت‌المقدس شهر پیامبران ، ص 119

[1]  همان ، صفحات 116 و 117

[1]  گواتاین ، تاریخ بیت‌المقدس ، ترجمه : مرتضی اسعدی ، مجموعه مقالات بلند دائرةالمعارف اسلامی- بیت‌المقدس ، صفحات 25 ، 26 و 27

[1]  همان ، ص 22

[1]  همان ، ص59

[1]  همان، ص 26

[1]  همان، ص 27

[1]  ناصری طاهری ، عبدالله ؛ بیت‌المقدس شهر پیامبران ، ص 119

[1]  گرابار ، اولگ ؛ آثار تاریخی بیت‌المقدس ، ترجمه : مرتضی اسعدی ، مجموعه مقالات بلند دائرةالمعارف اسلامی- بیت‌المقدس ، ص 135

تقدس بیت المقدس در اسلام                                   تقدس بیت المقدس در اسلام 2

جعلیات بنی امیه در مورد بیت المقدس

بیت المقدس بین سالهای 16 تا 17 هجری قمری مطابق با 638 میلادی به تصرف مسلمین درآمد[1]؛ در حدود دو سال پس از آن معاویه بن ابی‌سفیان به فرماندهی سپاه اسلام در منطقه شام منصوب شد و در سال40 هجری قمری در بیت‌المقدس به عنوان خلیفه از مسلمین بیعت گرفت.[2]

در عصر معاویه گرمی بازار جعل حدیث به اوج خود رسید. از سیل احادیثی که برای خوشایند معاویه و در جهت تحکیم پایه های حکومت او جعل شد، می توان به احادیث فضیلت شام اشاره کرد که حجم انبوهی از روایات جعلی را به خود اختصاص داده است. این احادیث که غالباً ساخته و پرداخته کعب الاحبار _ یهودی تازه مسلمان _ بود، به قدری زیاد است که تنها ابن عساگر در کتاب خود تاریخ مدینه دمشق در 150 صفحه روایاتی را که در مدح شام و بیت المقدس وارد شده گردآوری کرده است.

یهود و بنی امیه هر دو از جعل این احادیث سود می بردند.

بنی امیه از پیش از اسلام خانه کعبه را دشمن می داشتند و این به دلیل سیادت و نفوذ معنوی بنی هاشم بر خانه خدا بود که نمونه بارز آن در حمله به خانه کعبه در زمان حجاج بن یوسف ثقفی نمود پیدا کرد و دیگر اینکه با بزرگنمایی شام قصد مشروعیت بخشیدن به حکومت معاویه را داشتند.

برای نمونه در «سنن دارمی» آمده که فردی به نام«ذکوان» از کعب الاحبار روایت می کند که وی می گفت: «در سطر اول تورات نوشته شده: محمد (ص) فرستاده خدا وبرگزیده اوست......زادگاهش در مکه، محل هجرتش طیبه (مدینه) و پادشاهی او در شام خواهد بود.»

یهود نیز که تغییر قبله برایشان ناگوار بود با جعل احادیثی بیت المقدس را برتر از مکه جلوه می دادند و در ضمن این فکر را که اسلام بالاخره روزی مغلوب و مقهور یهود خواهد شد را تبلیغ می کردند. به عنوان مثال از کعب روایت شده: «قیامت بر پا نخواهد شد مگر اینکه بیت الحرام را به نزد بیت‌المقدس ببرند، آنگاه هر دو مکان مقدس پس از آرام گرفتن به طرف بهشت روانه شده، هر کدام از آن دو پیروان خود را وارد بهشت کنند و حساب بندگان و عرضه اعمال در بیت‌المقدس صورت خواهد گرفت.»

یا در روایت دیگری از او نقل شده: «خانه کعبه هر روز صبحگاه در برابر بیت‌المقدس سجده می‌کند.»[3]

از ائمه نیز روایاتی در عکس العمل به این جعلیات روایت شده است.

از زراره _ یکی از شیعیان امام باقر(ع)_ نقل شده است بدین مضمون که: «نزد امام باقر(ع) که روبروی کعبه نشسته بود، نشسته بودم. فرمود: می‌دانستی که نگریستن به خانة خدا عبادت است؟ در این لحظه مردی از قبیلة «بُجَلیة» به نام عاصم بن عمر وارد شد و به امام گفت: کعب الاحبار می‌گوید: کعبه هر روز صبح در برابر بیت‌المقدس سجده می‌آورد. امام فرمود: نظر تو در مورد سخن کعب الاحبار چیست؟ گفت: راست گفته است. امام فرمود: تو و کعب الاحبار هر دو دروغ می‌گویید و امام خشمگین شد؛ به گونه‌ای که راوی می‌گوید هرگز امام را به‌ خاطر سخن کسی این قدر خشمگین ندیده‌بودم. امام فرمود: خداوند خانه‌ای به بلندمرتبگی این خانه (و به کعبه اشاره کرد.) نیافریده و هیچ جایی را به سان آن گرامی‌ نداشته‌است.»[4]

و همچنین در تفسیر عیاشی روایت کرده که بعضی از مردم از حضرت صادق علیه السلام سؤال از مسجدی کردند که آنها را مزید فضلی باشد. حضرت فرمود: « آن مسجدالحرام و مسجد رسول(ص) است.» بعد از این آن شخص گوید که: گفتم مردم می گویند که مراد ازمسجدالاقصی بیت المقدس است. حضرت فرمود که «مسجد الکوفه افضل منه»[5]

البته باید توجه داشت که با توجه به مواردی که در اول مقاله ذکر شد اهمیت بیت المقدس و مسجدالاقصی در اسلام غیر قابل انکار است.

ما در منابع به احادیثی بر می خوریم که در کنار فضیلت مسجدالحرام و مسجد حضرت رسول(ص) به فضیلت مسجدالاقصی نیز اشاره می کنند. به عنوان مثال: ابن شهاب زهری ، محدث معروف، از پیامبر اکرم (ص) روایت کرده است که فرمود : «جز به سوی سه مسجد ، یعنی مسجد‌الحرام و همین مسجد من (مسجد النبی) و مسجد بیت‌المقدس ، آهنگ سفر نکنید» («لاتُشَدُّ الرِّحالُ اِلّا اِلی ثَلاثَ?ِ مَساجِدَ ، مَسْجِدالحَرام ، مَسْجِدی هذا و مَسْجِدُ بیت‌المقدس »)[6]البته گاهی در احادیث مسجد کوفه نیز به مساجد صاحب فضیلت اضافه می‌شود. به عنوان مثال : «عَنِ الِّرضا عَنْ آبائِهِ(ع) قالَ : قالَ امیرُالْمُؤْمِنینَ(ع) : اَرْبَعَةٌ مِنْ قُصُورِ الْجَنَّةِ فِی الدُّنْیا : اَلْمَسْجِدُالْحَرامُ وَ مَسْجِدُ الرَّسُولِ(ص) وَ مَسْجِدُ بیت‌المقدس وَ مَسْجِدُ الْکُوفَةِ.» (ترجمة حدیث :
«علی(ع) فرمود : چهار مکان در دنیا از قصرهای بهشت هستند : مسجدالحرام ، مسجد الرسول(ص) ، مسجد بیت‌المقدس و مسجد کوفه»)[7]

از مطالب بالا تنها می توان نتیجه گرفت که بیت المقدس و مسجدالاقصی در مقابل مکه و مسجدالحرام (و حتی شاید در مقابل مسجد النبی و مسجد کوفه) از اهمیت کمتری برخوردارند و  البته باید توجه داشت که مسجدالاقصی یکی از چهار مسجد با فضیلت شمرده شده است.

بنای قبه‌الصخره و مسجدالاقصی

در بیت المقدس محوطه ایی قرار دارد به ابعاد ضلع شمالی 333متر، ضلع شرقی 486متر، ضلع غربی 560 متر و ضلع جنوبی 286متر  که به حرم شریف موسوم است[8] صخره ایی که پیامبر در شب معراج از روی آن به معراج رفتند در این مکان واقع است. در زمان بنی امیه ابنیه ای در این مکان ساخته شد که 2ساختمان از همه مهمتر است.

در زمان عبدالملک (پنجمین خلیفه اموی) و بین سالهای 72 و 78 هجری قمری بنای بسیار زیبا و باشکوهی در محل صخره ساخته شد که به قبه‌الصخره معروف شد. برای این بنا ، خراج هفت سال مصر هزینه شد شکل آن شامل یک سطح هشت ضلعی است که هر ضلع آن 59/20 متر طول و 5/9 متر ارتفاع دارد و بر فراز آن گنبدی است به قطر 44/20 متر که بر 4 ستون بزرگ و 12 ستون کوچک استوار است.[9]

در زمان خلافت عبدالملک و در 74 هجری بنای مسجد دیگری در حرم شریف آغاز شد و در86 هجری قمری و در دوران حکومت ولید بن عبدالملک پایان پذیرفت که آنرا مسجدالاقصی نامیدند. طول این مسجد 80 متر و عرض آن 55 متر است و در زمان امویان درهای آن به طلا و نقره اندوده بود.[10]

در این جا دو نکته، قابل ذکر است:

اولین نکته آن است که بعضی به اشتباه گمان می کنند ساختمان مسجدالاقصی ساخته شده در زمان امویان به خاطر نام مسجدالاقصی که بر آن نهاده شده مصداق اصلی آیه اول سوره اسراء است ولی اولاً در زمان حضرت رسول هیچ مسجد یا بنای دیگری در این محل موجود نبود. ثانیاً بنا بر نظر مشهور حضرت رسول از  صخره ایی که قبه‌الصخره بر فراز آن ساخته شده است به معراج رفتند. ثالثاً  احتمالاً کل حرم شریف، محل معبد سلیمان و مصداق مسجدالاقصی ذکر شده در قرآن است .

دوم آن که در مورد دلیل ساخته شدن قبه‌الصخره نظرات مختلفی موجود است.

بعضی بر آنند که با توجه به قیام عبدالله بن زبیر در حجاز، احداث قبه‌الصخره در زمان عبدالملک برای جلب توجه مسلمین در ایام حج از مکه به بیت‌المقدس بوده‌است و به این مطلب ناصر خسرو استناد می کنند که: «آن عده از مسلمین که به حج نتوانند رفت ، در همان موسم به قدس حاضر شوند و به توقف بایستند.» عمل وقوف، یعنی ایستادن در برابر خداوند که آئین حجاج در عرفات است. عده ای بر آنند که بعضی از روایاتی که مثلاً از پیامبر اکرم (ص) علیه تقدس بیت‌المقدس در منابع ذکر شده‌است ، عکس العمل طبیعی در مقابل این نیت بنی‌امیه بوده‌است.[11] به عنوان مثال در متون «ملاحم» احتمالاً از حضرت رسول حدیثی می یابیم بدین مضمون که «عمران بیت‌المقدس خراب یثرب و خراب یثرب خروج الملحمه» (ترجمة حدیث : «آبادانی بیت‌المقدس همانا ویرانی مدینه است و ویرانی مدینه آغاز فتنه آخر الزمان است.»)[12] در روایت دیگری سخنی منسوب به ابن‌مسعود و حذیفه (هر دو صحابه حضرت رسول هستند.) می‌خوانیم بدین مضمون که: «حتی اگر فاصلة من با بیت‌المقدس تنها دو فرسنگ باشد به آنجا نخواهم ‌رفت.»[13]

در جواب می توان گفت:

اولاً بعضی این نظر را قابل قبول نمی دانند. زیرا نص صریح قرآن مقصد حج را مسجد‌الحرام تعیین کرده‌است و سربازان اموی نیز حتی در زمان محاصره مکه (در جنگ با عبدالله بن زبیر) قصد انجام حج را داشتند که البته ابن زبیر موافقت نکرد مسلماً در آن زمان این نیت در ساختن قبه‌الصخره بیشتر به مرتد شدن بنی‌امیه تعبیر می‌شد.[14]

ثانیاً باید توجه داشت که رسم وقوف در بعضی شهرهای بزرگ دیگر مثل بصره و فسطاس نیز در ایام حج انجام می‌شد و نام خاصی نیز داشت که «تعریف» مشتق از عرفات است.[15]

نظر دوم در باب دلیل ساخته شدن قبه‌الصخره آن است که «مقدسی» جهانگرد، می گوید: عظمت کلیساهای مسیحیان در سوریه و ترس خلیفه از تأثیر این عظمت در دلهای مسلمانان، خلیفه اموی، عبدالملک بن مروان را وادار کرد که این بنای بزرگ را بسازد.[16]

نظر دیگری نیز ادعا می‌کند که این بنا به منظور بزرگداشت آئین اسلام و نشان دادن تعلق آن به سلاله ادیان توحیدی پیشین بنا گردیده است. در قبول این نظر به کتیبه های مسجد که تمامی آیات قرآنی مربوط به مسیح را در بر دارد استناد می کنند.[17] و روایاتی نیز مبنی بر اینکه گروهی از یهودیان لااقل در اوایل تأسیس، خادمان قبه‌الصخره بودند ، موجود است. در آن زمان، هم یهودیان و هم مسیحیان، تأمین روغن چراغ های حریم معبد را عملی خداپسندانه می‌دانستند.

تقدس بیت المقدس در اسلام 1                                   منابع

نویسنده امیر حسین توئمی منصوری
منبع نشریه 15 خرداد

با اینکه بر خلاف مکه[1]هیچ ذکر نام صریحی از بیت المقدس یا مکانی مربوط به آن را در قرآن نمی یابیم لیکن در 2مورد اشاره به وقایعی شده است که بنا بر تفاسیر اشاره مستقیم به بیت المقدس دارد .

اولین مورد آیات 142 تا 151 سوره بقره است که به تغییر قبله مسلمین به سمت مسجد‌الحرام اشاره دارد. با اینکه در این آیات هیچ اشاره ایی به اینکه قبله اول کجا بوده است، نمی شود، ولی با مراجعه به تفاسیر در می یابیم در مورد اینکه این محل بیت المقدس بوده است، هیچ اختلافی نیست. ادامه مطلب...

سلسله نشست ها و همایش های صبح قریب با عنوان «اندیشه های امام خمینی پیرامون فلسطین» چهار شنبه 13 خرداد ماه ماه 88 برگزار می شود.

سخنرانان این همایش استاد زارع فکری و نماینده یکی از گروههای مقاومت در تهران از ساعت 17 الی 19 می باشد. علاقه مندان می توانند خ انقلاب ایستگاه دروازه دولت خ خاقانی باشگاه جهاندیدگان خاقانی مراجعه نمایند.

گفتنی است شرکت در این جلسه برای عموم آزاد می باشد.
جهت کسب اطلاعات بیشتر می توانید با شماره تلفن 1732621-0936 تماس حاصل فرمایید.

منبع صبح قریب